Wir wollen mit der TSKN zusammenarbeiten!

Eine der wichtigsten Aufgaben, die vor dem neuen Präsidenten der Vereinigung des Schlesischen Volkes (Stowarzyszenie Osób Narodowości Śląskiej, SONŚ), Wojciech Glensk, stehen, ist die Emanzipation der schlesischen Sprache. Es geht darum, eine Situation zu schaffen, in der die Autochthonen ohne Widerstände öffentlich Schlesisch sprechen, was nicht so selbstverständlich ist. Viele Menschen haben immer noch die absurde Vorstellung, dass Schlesisch nur von Menschen ohne Bildung und mit begrenzten intellektuellen Horizonten gesprochen wird.

Ein solches Klischee gab es bereits zu preußischen Zeiten. Die schlesische Sprache war ein Symbol für soziale Deklassierung. Die Voraussetzung für den Aufstieg war hingegen der Übergang zur deutschen Kultur und die Aufgabe der schlesischen Sprache. Nach 1945 hat sich an diesen Verhältnissen nichts Wesentliches geändert.

Nur dass nun die Schlesienkeit als eine minderwertige Form der Polnischkeit interpretiert wurde, was bei den Einheimischen zusätzliche Frustration hervorrief. Das Festhalten daran war ein offensichtliches Hindernis auf dem Weg zum sozialen Aufstieg. Die Verwendung der schlesischen Sprache war etwas Beschämendes und positionierte die Sprecher dieser Sprache ganz unten auf der sozialen Leiter. Dieses System zwang die Autochthonen dazu, ihre aus dem Elternhaus mitgebrachte Kultur ständig zu verleugnen.

Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass die Autochthonen eine relativ homogene soziale Gruppe bilden. Sie haben ihr eigenes Wertesystem, ihre eigenen Regeln für den Umgang miteinander, ihre Ängste, Vorurteile und Sehnsüchte. Auf diese Weise bilden sie ein Konglomerat, das die Grundlage ihrer Identität bildet. Es gibt diesen Menschen das Gefühl, verwurzelt und in einer Gruppe verankert zu sein, mit der sie sich identifizieren. In diesem Sinne ist diese Identität für sie ein Wert von besonderer Bedeutung.

Natürlich gibt es ideologische Unterschiede zwischen den Einheimischen aus Oppeln und dem industriellen Oberschlesien. Im Kreis Kattowitz war die Ausbeutung und Erniedrigung der autochthonen Arbeiter im 19. Jahrhundert unverhältnismäßig brutaler als gegenüber den Schlesiern in den landwirtschaftlichen Gebieten der Regentschaft Oppeln.

Die Unterschiede zwischen diesen Regionen vertieften sich nach 1921, als die Region in die preußische Provinz Oberschlesien mit der Hauptstadt Oppeln und die Woiwodschaft Schlesien (Województwo Śląskie) mit der Hauptstadt Kattowitz aufgeteilt wurde. Es kam zu einer starken Migrationsbewegung. Menschen mit pro-polnischer Ausrichtung zogen aus der preußischen Provinz nach Kattowitz. Und umgekehrt. Pro-deutsche Autochthonen zogen aus der polnischen Woiwodschaft in die preußische Provinz mit der Hauptstadt in Oppeln. In den folgenden zwei Jahrzehnten verfolgten beide Seiten, die polnische und die deutsche, eine erfolgreiche Politik der Integration der Schlesier in ihre nationalen Systeme. In den Jahren 1939 bis 1945 wurden die Autochthonen im Kattowitzer Schlesien durch den nationalsozialistischen Terrorapparat stärker unterdrückt als ihre Verwandten in der Oppelner Region. Es ist daher verständlich, dass die Einstellung zum Deutschsein in beiden Regionen unterschiedlich ist.

Auch die Vorurteile gegenüber dem Polentum waren in beiden Regionen unterschiedlich. Auch deshalb, weil in der Region Oppeln und Ratibor nach 1945 die neuen Machthaber den Autochthonen auf unverhältnismäßig radikalere Weise auferlegten, ihre bisherige Identität aufzugeben. Auch die Verwendung der deutschen Sprache im Alltag wurde brutal verboten, was für viele ein Problem darstellte. Dies führte dazu, dass sie sich in ihrem eigenen Umfeld verschlossen.

Ganz anders war es im industriellen Oberschlesien. Hier wurden sowohl die schlesische Sprache als auch die Eigenständigkeit der Autochthonen weitaus toleranter behandelt. Daher waren die Vorurteile gegenüber der neuen Regierung unverhältnismäßig geringer.

Das Jahr 1989 brachte die Entstehung einer organisierten deutschen Minderheit mit sich. Vor allem in der Region Oppeln und Ratibor brachte diese Zeit die politische und soziale Emanzipation der Autochthonen mit sich. Die Möglichkeiten, im Ausland zu arbeiten, trugen zum materiellen Erfolg dieser Gruppe bei. Von diesem Moment an sprachen die Autochthonen untereinander immer mutiger Schlesisch. Darüber hinaus wurde diese Sprache im soziologischen Sinne zur Grenze der Gruppe. Sie wurde zu einer Art Instrument, das es den Autochthonen ermöglichte, ihre eigenen Leute von Fremden zu unterscheiden.

Es zeigten sich erste Anzeichen dafür, dass sie stolz auf ihre Herkunft wurden. In den ersten Jahren nach dem kommunistischen Umbruch schien es, insbesondere in der Region Oppeln und Ratibor, dass die deutsche Minderheit zu einer Bastion der Verteidigung der autochthonen Gemeinschaft werden würde.

Diese Rolle konnte sie jedoch sowohl aus Gier als auch aus Kurzsichtigkeit nicht spielen. Die Eliten der TSKN/VdG halten bis heute an der absurden Überzeugung fest, dass die Identifikation mit dem Schlesischen für sie eine Gefahr darstellen könnte. Dass sie ein Hindernis für den Geldfluss darstellen könnte, der sowohl von polnischer als auch von deutscher Seite in die Kassen verschiedener Organisationen der deutschen Minderheit fließt. Daher wurde die Festung der Dogmen über die kristallklare Deutschheit der autochthonen Bevölkerung Oppelns mit dem Ehrgeiz eines Neophyts bewacht.

Diese Haltung ist aus vielen Gründen falsch. Einerseits hat die oben erwähnte Diskriminierung der Autochthonen durch die preußischen Eliten im 19. Jahrhundert hier ihre Spuren und Vorurteile hinterlassen. Sie erinnern sich auch sehr gut an die schlechte Behandlung der schlesischen Autochthonen durch deutsche Arbeitgeber nach 1989 in Deutschland. Dies hat in dieser Gemeinschaft eine starke Abneigung gegen die Bundesrepublik hinterlassen.

Eine Erscheinung mit fatalen Folgen wurde die Trennung der Menschen in verschiedenen Organisationen der VdG in die Bessergestellten, die Deutsch sprachen, und die Schlechtergestellten, die es nicht beherrschten. Die Autochthonen waren trotz ihrer offensichtlichen Sehnsucht nach Deutschland oft nicht bereit, eine solche Demütigung hinzunehmen. Ein großes Problem ist auch die Tatsache, dass sich die TSKN/VdG zu einer autoritären Organisation gewandelt hat, die weniger von Logik oder bestimmten Werten, als vielmehr von den völlig irrationalen Überzeugungen ihres Vorsitzenden geleitet wird. Nur das, was er sich ausdenkt, ist möglich, nur diejenigen Menschen haben das Recht, in den Strukturen der Organisation zu agieren, die er nach seinen persönlichen Kriterien akzeptiert.

Die weit verbreitete Anwendung von Instrumenten der Ausgrenzung in Organisationen der deutschen Minderheit wirkt abschreckend. In der autochthonen Bevölkerung gibt es mittlerweile eine große Anzahl von Ärzten, Geschäftsleuten, Wissenschaftlern und Geistlichen. Die überwiegende Mehrheit von ihnen distanziert sich offenbar deutlich vom TSKN/VdG. Und das ist kein Zufall.

Es wäre natürlich eine ungerechtfertigte Manipulation zu behaupten, dass SONŚ eine Alternative zur TSKN/VdG ist. Sie hat sicherlich ganz andere ideologische Schwerpunkte. Das ändert jedoch nichts an der Tatsache, dass sie eine attraktive Alternative für all diejenigen ist, die sich in der TSKN/VdG nicht wiederfinden können. Niemand hier verachtet sie wegen ihrer mangelnden Deutschkenntnisse, niemand schließt jemanden aus, niemand diskriminiert jemanden. Es ist auch kein Wunder, dass der TSKN/VdG die schlesischen Organisationen mit großer Abneigung und Zurückhaltung behandelte und sie als Konkurrenz betrachtete. Tatsächlich eine immer stärkere und ernstzunehmendere Konkurrenz.

Für die schlesischen Organisationen in der Region Oppeln war die Haltung der polnischen Gerichte, die über 20 Jahre lang konsequent die Tätigkeit der schlesischen Organisationen verboten hatten, eine Katastrophe. Der Kampf war lang und wurde sowohl vor polnischen Gerichten als auch vor internationalen Tribunalen ausgetragen. Der Durchbruch gelang erst im letzten Jahr. Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte stellte fest, dass die polnischen Gerichte gegen Artikel 11 der Europäischen Menschenrechtskonvention verstoßen hatten, der die Versammlungs- und Vereinigungsfreiheit regelt. Unter dem Druck dieses Urteils musste sich das KRS beugen und stimmte der weiteren Tätigkeit der SONŚ zu.

Neuer Vorsitzender der Organisation wurde Wojciech Glensk, Journalist und Politologe aus Tarnau O/S. Aus seiner Sicht wird die wichtigste Aufgabe der Organisation darin bestehen, eine Novellierung des Gesetzes über nationale Minderheiten aus dem Jahr 2005 zu erreichen und darin eine Bestimmung aufzunehmen, dass auch die schlesische Gemeinschaft eine ethnische Minderheit ist. Diese Novellierung wird dazu führen, dass schlesische Organisationen das Recht erhalten, kulturelle Initiativen aus Mitteln des Staatshaushalts zu finanzieren.

Natürlich ist dies keine notwendige Voraussetzung für das Funktionieren der Organisation. In den vergangenen Jahren sind viele wertvolle kulturelle Initiativen auf kommerzieller Basis entstanden. Für die schlesischen Kreise ist die Tätigkeit des Korez-Theaters von großer Bedeutung. Erwähnenswert ist auch das schlesischsprachige Kabarett „Zdolni i skromni“ (Die Begabten und Bescheidenen). Viel Gutes hat das Kabarett des Vaters von Wojciech Glensk, Tolek, bewirkt. Seine Auftritte wurden in ganz Oberschlesien stets mit großer Begeisterung aufgenommen.

Eine große Anziehungskraft hat die Sendung „Dej pozór“, die von den TVP-Sendern in Kattowitz und Oppeln ausgestrahlt wird. Erwähnenswert ist auch die Tätigkeit des Verlags von Piotr Długosz, der nicht nur interessante Autoren um sich versammelt, sondern auch zahlreiche wertvolle Bücher in schlesischer Sprache herausgegeben hat. In den Kaufland-Filialen erscheinen Werbeanzeigen in dieser Sprache. Schlesische Elemente dominieren bei verschiedenen Festen. Nach der Meinung von Wojciech Glensk sind die kommerziellen Amateur-Musikgruppen, die in der Region Oppeln tätig sind, auf einem relativ hohen Niveau. Sie sind auch technisch hervorragend ausgestattet. Sie haben Inhalte in schlesischer Sprache in ihrem Repertoire, aber hier gäbe es noch viel zu tun.

All dies erfordert eine Finanzierung aus dem Staatshaushalt. Nur dann könnten die schlesischen Organisationen ihre Projekte auf Augenhöhe mit der deutschen Minderheit realisieren, die über ein riesiges Budget verfügt.

Wichtig wären beispielsweise Werbemaßnahmen für schlesische Trachten, die in Oberschlesien auf absurde Weise durch bayerische Modelle verdrängt wurden. Glensk möchte eine groß angelegte Aktion starten, bei der an Schulen, Behörden und Arbeitsstätten Aufkleber mit der Aufschrift „Gōdōmy po ślōnsku“ (Wir sprechen Schlesisch) angebracht werden, um zum Sprecher des Schlesischen anzuregen. Eine staatliche Finanzierung würde Möglichkeiten zur Förderung des Unterrichts der schlesischen Sprache eröffnen.

Das größte Problem der schlesischen Organisationen ist die ideologische Rechtfertigung ihrer Existenz. Wenn sie versuchen, ihre Identität zu definieren, berufen sie sich auf die deutsche Geschichte Oberschlesiens. Als einen ihrer wichtigsten Gründungsmythen betrachten sie die Gräueltaten, die 1945 von Soldaten der Roten Armee an der autochthonen Bevölkerung begangen wurden. Dabei vergessen sie völlig, dass es sich um Verbrechen gegen die deutsche Bevölkerung handelte und nicht gegen die Schlesier im Sinne von Hans Lukaschek oder Ewald Latacz. Der Versuch, dieses Ereignis als „schlesisches“ Martyrium darzustellen, ist eine offensichtliche Manipulation. Ähnlich wie die Verweise auf die preußischen Erbauer der oberschlesischen Industrie, wie zum Beispiel Graf Reden.

Der Vorsitzende der SONŚ, Glensk, ist sich dieser Schwierigkeiten bewusst. Er räumt ein, dass der Versuch, die schlesische Identität ihrer deutschen Elemente zu berauben, eine große Manipulation wäre. Wie er sagt: „Wir sind aus dem gleichen Lehm geformt, nur ein bisschen anders.“ Er erkennt die kulturelle Gemeinschaft und ist der Meinung, dass der deutsche kulturelle Kontext Teil der schlesischen Identität ist.

Der einzige relativ eigenständige Wert der schlesischen Organisationen ist ihre Sprache. Das Problem ist jedoch, dass sie auch von der gesamten deutschen Minderheit im Alltag verwendet wird. Auf diese Übereinstimmungen wies der stellvertretende Vorsitzende der TSKN, Norbert Rasch, in einem Gespräch mit Spectrum.Direct hin. Er schlug sogar vor, die schlesische Sprache zur zweiten Sprache der deutschen Minderheit zu machen.

Seine Äußerungen lösten unter den schlesischen Organisationen Emotionen und Missverständnisse aus. In den vergangenen Jahren fühlten sie sich systematisch von der deutschen Minderheit angegriffen. Wojciech Glensk erinnert hier an die Blockade der Schlesien-Frage in der Gemeinsamen Kommission der Regierung und der nationalen und ethnischen Minderheiten. In seinen Augen war dies eine gezielte, systematische Sabotage der schlesischen Initiativen. Daher wurden Raschs Äußerungen zunächst als Fortsetzung dieser feindseligen Maßnahmen angesehen.

Die Reaktion auf Raschs Forderungen war schließlich ein Protest der SONŚ. Darin wurde Rasch vorgeworfen, sich das Recht auf die schlesische Sprache anzumaßen.

Die unterzeichnenden Personen übersahen dabei völlig, dass sie sich selbst das Recht zugestanden hatten, der deutschen Minderheit vorzuschreiben, welche Sprachen sie verwenden darf und welche nicht. Dies war an sich schon ein schwerwiegender Eingriff in die souveränen Entscheidungen der deutschen Minderheitenorganisation.

Das ändert nichts an der Tatsache, dass der Protest in den Medien große Resonanz fand. Auch Spectrum.Direct berichtete darüber. Dieser Angriff der SONŚ auf einen der Leiter der deutschen Minderheit hatte fatale Folgen. Er lieferte allen Gegnern starke Argumente gegen eine Annäherung an die schlesischen Organisationen und führte auch zu einer Verhärtung der Position der Eliten der TSKN/VdG.

Dies erlebte auch der stellvertretende Vorsitzende der Organisation Regios, Dr. Tomasz Hutsch, der später behauptete, dass er „keinen Willen zur Zusammenarbeit mit schlesischen Organisationen seitens der Eliten der deutschen Minderheit“ sehe.

Wojciech Glensk freut sich jedoch, dass der Dialog und die Bereitschaft zur Zusammenarbeit auf der Ebene der DFK-Kreise deutlich zu erkennen sind, was ihm Hoffnung gibt. Er freut sich auch darüber, dass die Kommunalpolitiker an einer Zusammenarbeit interessiert sind. Aber auch er sieht kein Interesse an einer Zusammenarbeit seitens der Eliten von TSKN/VdG. Die Situation ist in eine Sackgasse geraten.

Natürlich ist die Reaktivierung der SONŚ nach fast 20 Jahren gerichtlicher Auseinandersetzungen ein großer Erfolg. Alle, die nicht aufgegeben und konsequent auf die Reaktivierung des Vereins hingearbeitet haben, verdienen Bewunderung. Von großem Wert ist, dass die SONŚ die Autochthonen in beiden Woiwodschaften verbindet. Es ist gut, dass es sich um eine gemeinsame Organisation handelt und dass im Kattowicer Schlesien der Wille besteht, Wojciech Glensk als Vorsitzenden zu akzeptieren.

Es wäre jedoch fatal, wenn es aufgrund mangelnden guten Willens seitens der Eliten des TSKN/VdG nicht zu einer Zusammenarbeit zwischen diesen Organisationen käme. Das würde nur weitere Spaltungen in der Gemeinschaft der Einheimischen bedeuten, unter denen alle leiden würden!